Поиск по сайту
Андрей Дмитриевич Сахаров. Биография. Летопись. Взгляды
Музей и общественный центр им. Андрея СахароваГлавная страница сайтаКарта сайта
Общественный центр им.Андрея Сахарова
Сахаров
А.Д.Сахаров
Анонсы
Новости
Музей и общественный центр имени А.Сахарова
Проекты
Публикации
Память о бесправии
Воспоминания о ГУЛАГЕ и их авторы
Обратная связь

RSS.XML


Пожертвования









Андрей Дмитриевич Сахаров : Библиографический справочник : в 2 ч. Ч. 1 : Труды : Электронная версия


Фильм Мой отец – академик Сахаров :: открытое письмо Генеральному директору Первого канала Константину Эрнсту


 НОВОСТИ   АФИША   МУЗЕЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ЦЕНТР   ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ    КАЛЕНДАРЬ 
    Главная >> Музей и обществнный центр >> Выставки >> Запретное искусство — 2006   
 

Отзывы в СМИ о выставке «Запретное искусство — 2006»

"Союз православных граждан" проведет пикет, на котором будет требовать закрытия Центра им. Сахарова

Пикет против выставки "Запретное искусство-2006", проходящей в общественном Центре имени Сахарова, пройдет 28 марта с 17:00 до 19:00 у здания Центра на Земляном Валу в Москве, сообщает "Интерфакс-религия", со ссылкой на "Союз православных граждан".

Пикет будет преследовать цель не только прекращения "провокационной, антиправославной и антигосударственной выставки "Запретное искусство-2006", но и закрытия самого Сахаровского центра, отметили в СПГ.

Музей имени Сахарова, по словам собеседника агентства, на протяжении многих последних лет превратился в место, "куда стекаются все антиправославные, антигосударственные, антирусские элементы, где они группируются, организуются, придумывают всё новые провокации, встречаются со спонсорами, в том числе зарубежными, получают идеологическую накачку".

"С этой точки зрения полное и окончательное закрытие Центра имени Сахарова и передача его помещений любым другим структурам, несущим созидательную, а не разрушительную функцию в обществе, послужит дальнейшей стабилизации общественной жизни, формированию подлинной культуры", - подчеркнули в "Союзе православных граждан".

27.03.2007
Портал-Credo.Ru

СПРАВКА: Акции российской "православной общественности" против культурных событий

Последние годы "православная общественность" нередко, так или иначе, выступала против культурных событий, которые слишком близко подходили к деликатной теме религии вообще и христианства в частности. В авангарде подобных выступлений часто фигурировали такие организации как "Союз православных граждан" (СПГ), "Союз православных хоругвеносцев" (СПХ) и "Союз православных братств" (СПБ). Все три "союза" уже не раз продемонстрировали свою готовность непримиримо бороться с любым культурным событием, в котором они усмотрят угрозу современному православию.

Один из наиболее громких и показательных "протестных" скандалов развернулся в августе-сентябре 2006 года, вокруг концерта известной поп-певицы Мадонны (Луизы Чикконе) в Москве в рамках тура "Confessions" ("Признания"). Возмущение православных (впрочем, как и представителей других религий во всем мире) вызвал номер "Live to tell", в ходе которого певицу в символическом терновом венце "распинают" на огромном кресте. В начале августа СПБ и СПХ распространили заявление, в котором призывали всех бойкотировать концерт и писать письма с протестами президенту РФ Владимиру Путину, премьер-министру Михаилу Фрадкову и мэру Москвы Юрию Лужкову. Отдельные претензии были высказаны авторами документа по поводу даты, на которую был назначен концерт - 11 сентября. "Вызывает сомнение дата проведения концерта 11 сентября в день, в который Русская Православная Церковь чтит и прославляет Святого Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна. Согласно Церковному уставу это день строгого поста, когда вспоминается усекновение главы Иоанна Крестителя," - отмечалось в заявлении.

Также суровому осуждению подверглись те, кто собирался купить билеты на "небогоугодное" зрелище. По мнению представителей СПБ и СПХ, "те, кто купил или собирается купить билет на концерт Мадонны, и при этом считают себя Православными христианами: 1) будут сознательно присутствовать на кощунственном действе и тем самым ПРЕДАДУТ Христа и Церковь и ПОДВЕРГНУТ СЕБЯ И СВОИХ ДЕТЕЙ тяжкой Божьей каре; 2) будут финансировать Всемирный центр Каббалы, а также все другие центры по изучению этого оккультного иудейского учения, создаваемые при поддержке певицы Мадонны".

На ниве борьбы с поп-дивой отметилась еще одна организация - молодежное православное движение "Георгиевцы". Молодые люди подошли к делу с выдумкой - нарядившись в желтые футболки с надписями "Madonna, go home" они раздавали на улицах Москвы листовки, в которых рассказывалось о том, как плохо посещать подобные шоу. Правда, "Георгиевцы" забыли согласовать свои порывы со столичной милицией, поэтому около десятка из них были задержаны за незаконный пикет. Это не помешало молодым борцам с кощунственным шоу-бизнесом устроить целое театрализованное представление в день концерта Мадонны. В ходе этого действа в небо Москвы взмыл желтый дирижабль украшенный все той же сакраментальной фразой: "Madonna, go home!".

В тот же день еще одна группа "православной общественности" также устроила несанкционированный пикет непосредственно перед входом в спорткомплекс "Лужники", где проходил концерт. В связи с этим 12 человек были задержаны за совершение административного правонарушения.

Фактически, единственное, чего удалось добиться протестовавшим против концерта Мадонны - переноса даты и места шоу. Певицы выступила не 11, а 12 сентября и в "Лужниках", вместо первоначально запланированной площадки на Воробьевых горах перед МГУ.

Еще одна "долгоиграющая" кампания - история борьбы христиан всего мира с фильмом "Код да Винчи", в которую включились и российские ревнители православия. Картина, основанная на конспирологическом романе Дэна Брауна, была сочтена ими оскорбительной не только для Католической Церкви (хотя именно РКЦ в книге выступала в роли укрывателей от людей шокирующей "правды" о том, что Иисус Христос и Мария Магдалина якобы были женаты и имели детей).

18 мая 2006 года в день российской премьеры фильма на Пушкинской площади в Москве состоялась акция протеста, включившая в себя такой символический акт, как сжигание афиши фильма, хотя сама премьера состоялась в кинотеатре "Октябрь". Сжигая афишу, глава СПХ и председатель СПБ Леонид Симонович-Никшич сказал небольшой но яркий спич: "Вот так сгорит всякая ересь, которая пойдет против Церкви, против христианской Церкви, против Русской Православной Церкви. Этот маленький костер - только начало. Будем сжигать и кидать в печку всех Дэнов Браунов и всех режиссеров таких фильмов, если они не прекратят у нас в России показ своих произведений. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь".

В отличие от истории с Мадонной, борцы с "Кодом да Винчи" добились некоторых успехов. Например, в Вязьме (Смоленская область) фильм был запрещен для проката в кинотеатрах, распоряжением горадминистрации. Чиновники аргументировали свое решение тем, что "христианство имеет особое значение для вязьмичей - жителей города с давними духовными традициями".

Гораздо меньший масштаб имела акция СПБ, СПХ, СПГ и Союза "Христианское возрождение" против балета "Распутин" в московском Театре эстрады. На этот раз возмущение "православной общественности" вызвало то, что одним из персонажей балета является император Николай II, причисленный РПЦ МП к лику святых. "Для нас царская семья - это святые мученики. Убивая их, убивали нашу веру, нашу великую страну. Низведение темы святых царственных мучеников и страстной российской катастрофы до уровня эстрады, "попсы" - уже кощунство", - заявил в ходе акции пресс-секретарь СПГ Кирилл Фролов.

Протест в данном случае свелся к тому, что 30 марта 2005 года процессия с хоругвями и знаменами царской России двинулись в сторону театра от храма Святителя Николы на Берсеневке. Подойдя к театру, они встали у входа, собираясь встретить зрителей с лозунгами в руках. Среди плакатов были такие, как "Руки прочь от высокой культуры!", "Богохульству - нет!", "Руки прочь от царственных мучеников!", "Боже, спаси и сохрани Святую Русь!", "Православная культура - лекарство от пошлости". Сорвать спектакль протестующим не удалось.

Впрочем, борются с "неправильной культурой" не только СПБ, СПГ и СПХ. Достаточно активно, например действует "православная общественность" в Санкт-Петербурге. Так в конце декабря 2006 года группа православных петербуржцев направила открытое письмо в Городской центр размещения рекламы, выражая недовольство новогодним оформлением города. Это оформление, по мнение авторов письма "уводило от понимания сути праздника Рождества Христова". Отдельное возмущение православных при этом вызвало оформление пляжа Петропавловской крепости, где была установлена огромная светящаяся надпись "С Новым годом!". Авторы письма указывали на то, что данная надпись находится непосредственно под шпилем собора святых Петра и Павла, увенчанным ангелом, и при этом поздравляет со светским праздником, который "как правило, чужд православным".

В январе 2007 года неугодная православным активистам надпись была заменена на другую: "С Рождеством!". Однако и здесь не все остались довольны - часть "православной общественности" указывала на то, что в надписи стоило указать, с Чьим Рождеством поздравляют горожан.

Еще один конфликт православия с художественным оформлением северной столицы произошел буквально на днях. Некоторые православные петербуржцы увидели "знак сатаны" в памятнике дворнику, открытому в центре города на площади Островского напротив здания, занимаемого Жилищным комитетом городской администрации. Знаком оказалась лопата для уборки снега, которую дворник держит в руках. Как заявили представители православной общины святого Бонифатия, лопата похожа на перевернутый крест, что, несомненно, несет в себе элементы кощунства. Акций и пикетов по этому поводу пока не последовало, однако администрации Санкт-Петербурга, видимо, все же придется как-то реагировать на письмо, направленное группой возмущенных православных.

Однако самым вопиющим и скандальным случаем борьбы радикально настроенных верующих с современной культурой остается разгром, устроенный в январе 2003 года на выставке "Осторожно, религия!", проходившей в Центре им. Андрея Сахарова. Тогда шестеро наиболее рьяных представителей "православной общественности" ворвались в зал и выразили свое возмущение в форме погрома. Стены и выставленные работы были частично залиты краской, а один из витражей разбит. В числе экспонатов, возмутивших православных, были иконы с прорезью на месте лика (куда при желании каждый мог вставить свое лицо), а также иконы украшенные резьбой в виде серпа и молота, церкви в виде бутылок водки, увенчанных натуральными луковицами и т.п..

Двое из участников погрома - Михаил Люкшин и Анатолий Зякин, относящиеся к организации "Общественный комитет "За нравственное возрождение Отечества", оказались было на скамье подсудимых за хулиганство. Однако 11 августа 2003 года суд признал возбуждение уголовного дела в отношении погромщиков незаконным. Зато вполне законным счел возбуждение нового уголовного дела - уже против организаторов и участников выставки, "за разжигание религиозной вражды". 28 марта 2005 года директор Центра им. Андрея Сахарова Юрий Самодуров и сотрудница Центра Людмила Василовская были признаны виновными и приговорены к штрафу в пользу государства по 100 тыс. рублей каждый. Художница Анна Михальчук (Альчук) была оправдана.

Сейчас высказываются опасения, что судьбу сотрудников Центра им. Сахарова могут разделить организаторы выставки "Запретное искусство-2006", на которой экспонируются некоторые экспонаты с выставки "Осторожно, религия!" 20 марта 2007 года координатор движения "Народный собор", директор "Центра народной защиты" Олег Кассин направил заявление на имя прокурора Москвы с требованием возбудить уголовное дело. Ответчиками, по его мнению, должны стать куратор выставки "Запретное искусство-2006" Андрей Ерофеев и вновь директор Центра им. Сахарова Юрий Самодуров, так как выставка проходит в помещении Центра.

Иван Воронцов,
"Портал-Credo.Ru"


28 марта 2007 года в 17-00 у Музея и общественного центра им. А.Сахарова по адресу Москва, ул.Земляной Вал, 57, стр.6 (пять минут пешком от ст.метро «Чкаловская» по Садовому кольцу в сторону набережной реки Яуза и налево) состоится пикет против богохульной, разжигающей межрелигиозную рознь и провоцирующей кровавые беспорядки выставки «Запретное искусство-2006».

Пикет организован организациями Православной молодёжи Москвы и преследует ЦЕЛЬ не только прекращения данной провокационной, антиправославной и антигосударственной выставки, которая является уже далеко не первой провокацией, организованной Центром им.А.Сахарова, но и ЗАКРЫТИЯ САМОГО ЭТОГО ЦЕНТРА, являющегося клоакой, в которую постоянно, на протяжении многих лет стекаются все антиправославные, антигосударственные, антирусские элементы, где они группируются, организуются, придумывают всё новые и новые провокации, где они встречаются со спонсорами (в том числе зарубежными), получают идеологическую накачку. В этом смысле Центр им.А.Сахарова является не только центром провокаций, но и идеологическим центром т.н. подрывной деятельности, где, наряду с другими такими же «точками кристаллизации» вырабатывается стратегия создания и поддержания общественной напряжённости, провоцирования конфликтов и массовых беспорядков, выработка идеологии борьбы Верой и Нацией.

Организаторы пикета твёрдо намерены помешать такому развитию событий.

Организация пикета также преследует цель показать, что Православие является в настоящее время не просто одной из рядовых религиозных конфессий в России, но ЛИНИЕЙ ФРОНТА, по которой проходит борьба сил ЗЛА и ДОБРА в России. Поэтому именно на ПРАВОСЛАВИЕ, а не на любую другую религию направленно остриё провокаций и ненависти со стороны как отечественных подрывных сил, так и их зарубежных спонсоров и покровителей.

Но Православие является не только ЛИНИЕЙ ФРОНТА, но и МОЛОДОСТЬЮ МИРА, мировоззрением НОВОГО МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ, которое в политике, бизнесе, науке и искусстве идёт на смену бездуховному, пустому поколению середины ХХ века, воспитанному на идеалах корысти, погони за удовольствиями, гедонизма. Это старое поколение скоро с позором сойдёт со сцены, оставив за собой одну разруху, материальную и духовную. А на смену ему идёт, пока ещё плохо различимая, новая генерация людей, для которых слова «НАША ВЕРА СИЛЬНЕЕ РАСЧЁТА!», не являются пустым звуком, но главным внутренним стержнем.

В этом смысле, данный пикет есть смотр новых молодых сил в православном движении России, проверкой его зрелости и силы.

Да поможет нам Бог! Слава России!

Лозунги для обсуждения:

  1. Наша Вера сильнее расчёта…
  2. Православие — ВОИНСТВУЮЩЕЕ мировоззрение!
  3. Православие — идеология МОЛОДОСТИ и СИЛЫ!
  4. Хотите КРОВИ? Она уже близко…
  5. Антихристианство и либерализм — враги народа!
  6. Вон из России!
  7. Врагам Православия — не место на земле!
  8. НЕТ компромиссов с ВРАГОМ!
  9. Законы России — ЗА ПРАВОСЛАВИЕ!
  10. Калёным железом выжечь САТАНИЗМ!
  11. ЗЛО требует ВОЗМЕЗДИЯ!
  12. Закрыть музей Сахарова — гнездо провокаций!

Текст был взят с сайта www.rossija.info 27.03.2007 . Однако после пикета этот текст был убран.

"Распятый Ленин" и "Христос Макдональдс" вызывают полемику

Даниэль Утрийя
(DANIEL UTRILLA)

"Это люди абсолютно безнравственные", - комментирует представитель Московского Патриархата. На аналогичную выставку под названием "Осторожно, религия!" совершили нападение православные радикалы

Будто по воле злого волшебника головы коммунистических божеств и идолы североамериканской массовой культуры приобрели тело Христа и видоизменили религиозные символы, выставленные до 31 марта в стенах Музея Сахарова в Москве.

Три черных круга, образующих голову мышонка Микки, затмевают лицо Иисуса, окруженного апостолами, на картине Александра Савко "Путешествие Микки-Мауса", а портрет Ленина наложен на лицо распятого Иисуса Христа на работе 80-х годов.

Эти и другие красочные преображения являются частью выставки "Запретное искусство", где представлены работы, отобранные по одному признаку: все они были не приняты руководством художественных галерей в прошлом году, многие из них были запрещены советскими властями и все без исключения демонизированы Русской православной церковью, назвавшей их демонстрацию "кощунственной". Таким образом, цензура выходит за рамки пространства и времени.

Вероятно, черная икра, покрывающая образ Богоматери с Младенцем на типичной иконе с золотым окладом (автор - Александр Косолапов, 1995 год), вызовет отторжение не у одного священника.

Однако труднее всего Православной церкви будет переварить композицию того же автора, выполненную в 2000 году, где лик Иисуса появляется на эмблеме "Макдональдса" рядом с надписью "This is my body" ("Сие есть тело Мое"). Следуя той же логике, Его кровью должна быть "Кока-кола", но художник не поддался искушению, чтобы его самого не распяли.

"Это люди абсолютно безнравственные, - заявил заместитель главы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. - Не удивлюсь, если православные верующие будут подавать соответствующие заявления в прокуратуру", - добавил он, полагающий, что "речь идет о правонарушении, которое должно быть пресечено" властями.

Работы, носящие характер иконографической мешанины, выставлены за фальшстеной, их можно увидеть только через глазок, что усиливает ощущение запретности и вуайеризма у посетителей экспозиции, которыми могут быть только лица старше 16 лет.

Новая российская цензура

"Цель этой выставки - изучить характер и тенденции новой российской цензуры в сфере искусства, - заверил корреспондента EL MUNDO организатор выставки Андрей Ерофеев. - В советскую эпоху существовал комитет по цензуре, а сейчас существует самоцензура, когда руководство музеев само решает, соответствует или нет нынешним временам определенный вид живописи и произведений искусства".

На самой последней работе, лучше всего символизирующей Россию Владимира Путина, самодовольно наслаждающуюся благополучием, обеспечиваемым энергетическим сектором, изображена модель, принимающая нефтяной душ. Этот сделанный в 2006 году фотомонтаж входит в серию работ группы "ПГ", озаглавленную "Слава России", к которой относится также фотография милиционера, насилующего своего подчиненного.

Среди работ группы "Синие носы" выделяется фотография террористки-самоубийцы, тело которой спрятано под черным одеянием, но ноги обнажены а-ля Мэрилин Монро из-за ветра, не то чтобы священного для православия.

В январе 2004 года на аналогичную выставку в этом же музее, названную "Осторожно, религия!", совершили нападение православные радикалы. Суд вынес нападавшим обвинение в вандализме, а руководству музея - в разжигании религиозной розни.

В последние 15 лет, после падения коммунизма РПЦ демонстрирует подозрительность и обидчивость по отношению к художественным произведениям, оскверняющим священные образы. "Мне кажется, они (православные иерархи) используют нашу выставку для борьбы с современной культурой", - жалуется Ерофеев.

"Цензура существует в любом обществе, не только в России. Недавний пример - карикатуры, опубликованные в датской газете", - рассказывает он. Напрашивается вопрос, какую реакцию вызвала бы такая выставка в мусульманском мире, если бы российские художники совершали манипуляции с образом Мухаммеда, а не Христа. Одному Аллаху известно.

Inopressa.ru
EL MUNDO
27.03.2007

Конгресс русских американцев возмущен выставкой "Запретное искусство-2006"

В среде русской эмиграции, проживающей в Америке, возмущены выставкой "Запретное искусство-2006", недавно открывшейся в Сахаровском центре в Москве.

"Конгресс русских американцев присоединяется к соотечественникам в России, возмущенным этим новым некультурным поступком Музея Сахарова", - говорится в заявлении председателя Конгресса Георгия Ависова, переданном в агентство "Интерфакс".

В документе отмечается, что "в музее памяти выдающегося борца за свободу, академика Андрея Сахарова (внука православного священника), устраивается уже вторая выставка, на которой кощунственно третируется та самая свобода религии".

"На этот раз, на ней, кроме явного богохульства, налицо еще и "ненормативная лексика" и самая настоящая порнография", - говорится в заявлении.

"Западная пресса обходит эту выставку молчанием. А можно ли себе представить, какой шум поднялся бы в мире, если бы подобная выставка искажала какую-нибудь другую религию?" - спрашивает Г. Ависов.

Как уже сообщалось, экспонаты выставки, организованной искусствоведом Андреем Ерофеевым, представляют собой, в частности, изображения Микки Мауса и Ленина, порнографические картинки, матерные выражения на фоне распятия и других христианских символов, увидеть которые можно через дырки в простыне.

NEWSru.com
26.03.2007

Вера дырочку найдет

В рубрике «Культура за неделю»
Рубрику ведет Анна Толстова

В дни II Московской биеннале современного искусства в Музее и общественном центре имени Сахарова открылась выставка "Запретное искусство-2006", организованная заведующим отделом новейших течений Третьяковки Андреем Ерофеевым. Ее тема -- самоцензура, которой сегодня, опасаясь обвинений в экстремизме, руководствуются кураторы выставок современного искусства. Посетителям выставки предлагалось через дырочки в специальных щитах одним глазком взглянуть на спрятанные за ними работы современных художников, от Ильи Кабакова до группы "Синие носы", из осторожности не взятые на выставки в 2006 году худсоветами музеев и директорами галерей Москвы. Остроумный проект, к сожалению, привлек внимание не только любителей искусства, но и поборников православия       читать >>>

Коммерсант-Власть
26.03.2007

"И вымытая свинья снова ищет грязи"

Протоиерей Александр Новопашин

События, развернувшиеся вокруг выставки «Запретное искусство-2006» в Москве, почти повторяют происшедшее четыре года назад. Смысл выставки сводится к одной формулировке: «Вот вам! Нате!»
Это «искусство» уже называют «Осторожно, религия - 2!» в память о кощунственной выставке 2003 года, прошедшей в том же самом музее имени Сахарова, возглавляемом Юрием Самодуровым. На этот раз Андрей Ерофеев, возглавляющий отдел новейших течений Третьяковской галереи, предложил Самодурову представить произведения, не разрешенные к показу в московских галереях и музеях в 2006 году. Среди экспонатов - изображения Микки Мауса и Ленина, порнографические картинки, матерные выражения на фоне распятия и других христианских символов, увидеть которые можно через дырки в простыне. Самодуров с радостью согласился, совершенно забыв, наверное, о том, что в 2005 году Таганский райсуд Москвы признал его виновным в разжигании религиозной розни и наложил штраф в размере ста тысяч рублей за организацию выставки «Осторожно, религия».

Единственное отличие: в этом году пока еще никто не разгромил эту выставку, экспонаты которой представляют собой явное надругательство над христианскими символами. Уверен, что ее вдохновители, организаторы ждут этого с нетерпением, чтобы потом с нескрываемым удовольствием обвинить православных в экстремизме, хулиганстве и прочих грехах. Им также было бы лестно увидеть православные пикеты у входа в музей, чтобы таким образом привлечь внимание отнюдь не к собственным персонам, а к своему отношению к Церкви Христовой       читать >>>

Портал "Радонеж"
25.03.2007

 

Провокаторов бить бесполезно - нужно сажать и надолго

Михаил Леонтьев

Православное общественное движение «Народный собор» обратилось к прокурору Москвы с требованием привлечь к уголовной ответственности авторов и организаторов проходящей в московском центре Сахарова выставки «Запретное искусство-2006». На этой выставке представлено то, что по вполне естественным причинам не было разрешено к показу в московских галереях и музеях в 2006 году. Для примера, среди «экспонатов» - изображения Микки Мауса и Ленина, порнографические картинки, матерные выражения на фоне распятия и других христианских символов, увидеть которые можно через дырки в простыне.

Экспозиция, носящая кощунственный, антихристианский, антиобщественный характер, по мнению авторов заявления, должна быть закрыта, а представленные на ней экспонаты должны быть изъяты как орудия преступления.

Директор музея, господин Самодуров, пытается представить выставку в несколько ином свете, чем она на самом деле является. Он утверждает, что «идея автора - проведение внутреннего мониторинга того, что сейчас художественные советы запрещают к показу». «Вторая цель выставки - это якобы обсуждение проблемы, что следует или что не следует запрещать к показу». Однако проблемы, поднятые выставкой, намного глубже. Это, по сути, реальная провокация нашего общества, при этом дешевая и с далеко идущими планами...       читать >>>>>

Km.ru
23.03.2007

 

Антихристианская вакханалия сатанистов в Москве

Петр Иванченко

Очередная провокационная выходка битого галерейщика и директора Сахаровского музея.
Центр имени Сахарова вновь подтвердил свою репутацию, как одной из главных площадок русофобских, антихристианских и антигосударственных провокаций. В этом скандальном заведении открылась выставку «Запретное искусство - 2006», в экспозицию которой включили «произведения», не разрешенные к показу в московских галереях и музеях в 2006 году. Значительная часть экспонатов «выставки» - кощунственное глумление над православными святынями. Главными организаторами этой отвратительной провокации стали директор центра г-н Самодуров, политтехнолог и галерейщик Гельман, а также «искусствовед» Ерофеев...       читать >>>>>

Сегодня.ру
23.03.2007

 

Издевательство или островок свободы?

Елена Карабин
Выставка «Запретное искусство»

Выставка «Запретное искусство», которая проходит в Центре имени Сахарова, вызвала большие споры. Наш корреспондент Елена Карабин незамутненным взглядом посмотрела на то самое запретное искусство.

КАРАБИН: Выставка «Запретное искусство-2006» открыта не для всех. Скромный листок у входа в Сахаровский центр гласит, что осмотр экспозиции не рекомендуется лицам младше 16 лет. За соблюдением рекомендаций добросовестно следит 73-летний смотритель Слава, как он сам представился. По долгу службы пенсионеру теперь ежедневно приходится отражать атаки возмущенных зрителей, а их, по словам смотрителя, просто вал.

В ранний час посетителей в выставочном зале было немного. Посмотреть на запретное искусство пришли всего лишь два благообразных старичка. Но оснований не верить Славе у меня нет никаких, потому что такого широкого общественного резонанса и испепеляющей критики удостаивается не каждая выставка. Сначала известный проповедник дьякон Андрей Кураев, а затем и заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоирей Всеволод Чаплин на весь крещеный и некрещеный мир заявили, что данная выставка оскорбляет чувства верующих и ей должна быть дана адекватная правовая и моральная оценка.

Честно говоря, оскорбления на лицах двух пенсионеров, что осмотрели выставку, я не увидела. Скорее, был вопрос. Один из них даже задал его куда-то в воздух: «Не знаю, как и понимать, святой на иконе, а в руках держит плакат с надписью «Дадим угля сверх плана». К сожалению, ответить ему было некому, что современное искусство - это свобода интерпретаций. На том и стоит. Хотелось, конечно, чтобы эту работу Михаила Рошаля-Федорова, а также и других авторов, затрагивающих христианскую символику, взвешенно и аргументированно оценил кто-нибудь из отцов церкви. Но, увы. Священник Тимофей из храма Илии Обыденного, с которым мы заранее договорились об этом, в последнюю минуту отказался, заявив, что церковь запрещает это делать. Поэтому интерпретировать пришлось самостоятельно.

Вот работа Вячеслава Сысоева - игра из серии «Сделай сам» для юных активистов под названием «Свет против тьмы». Автор предлагает вырезать из картона тщательно прорисованные фигурки епископа, дьякона, священника и вставить их в нарисованный храм. Фигуры же комсомольцев расположить возле храма. А потом расставленные фигуры, используя нарисованную взрывчатку и спички, поджечь. Безусловно, эта игра способна задеть чувства верующих. Хотя понятно, что Вячеслав Сысоев не призывает ни к каким действиям. Для этого достаточно нашей истории, в которой уже все было. Автор просто предлагает взглянуть на себя и на свою историю со стороны, без лицемерия и сделать из этого выводы.

Фотоколлаж Вагрича Бахчаяна и вовсе показался не оскорбительным. На нем распятый Иисус с лицом Ленина. Где погрешил автор против истории, непонятно. И по сей день для многих верующих людей старшего поколения образ Ленина так же свят, как и образ Сына Божия, о чем свидетельствует и Мавзолей на главной площади страны. И Ленин, и Иисус с помощью 10 заповедей дали людям надежду на лучшее будущее.

Работа Александра Косолапова «Икона-икра» ранее висела в Третьяковской галерее, но по звонку из Русской православной церкви была снята. И вот теперь выставлена в Центре Сахарова. Золотой оклад иконы Божьей Матери заполнен черной икрой. Тут уж сколько людей - столько интерпретаций. Ознакомиться с ними можно в книге отзывов, которая, вопреки традиции, не рукописная, а электронная. Компьютер, по сути, стал тем барьером, который отсеивал неоформленные и неграмотные возмущения.

Перепалка в книге отзывов довольно вялая. Кто-то называет выставку сплошным издевательством, а кто-то островком свободы. В основном многим пришлась не по душе стремянка, на которую приходилось забираться, чтобы приобщиться к запретному искусству. А вот дырки в фальшстене, которая была поставлена по всему периметру выставочного зала и скрывала это искусство, смущали не многих. Просмотр сквозь маленькое отверстие сродни подглядыванию в замочную скважину. Не хочешь, не подглядывай, а то, как написал один посетитель: «Наподглядываются всласть, а потом орать на весь подъезд: заглянул к ним в замочную скважину, а у них там чего делается-то, не приведи, Господь».

Памятуя опыт выставки «Осторожно, религия!», директор Музея Сахарова Юрий Самодуров и искусствовед Андрей Ерофеев, решившись показать запрещенное цензурой искусство, специально обезопасили себя этой фальшстеной. Но кроме стены у нас в стране пока еще есть закон о свободе совести и религиозных объединениях, который гласит, что проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан, вблизи объектов религиозного почитания запрещается. Но директор Музея Сахарова Юрий Самодуров уверен, что музей не объект религиозного почитания, да и оскорблять никого выставка и организаторы не собирались. Их цель как правозащитников изучить, какая цензура действует в нашем обществе в области культуры.

Тем не менее после реакции Русской православной церкви вдова Андрея Сахарова Елена Боннер разослала письмо всем членам правления Фонда Сахарова, в котором предложила публично осудить и закрыть выставку «Запретное искусство-2006». Теперь правлению фонда предстоит решить, какая цензура сработает быстрее - религиозная, светская или их, внутренняя.

Тем временем Юрий Самодуров держит при себе заявление об уходе на тот случай, если выставка все-таки закроется. Но пока он на посту директора музея, который носит имя Андрея Сахарова, символизирующее для общества борьбу за права человека, он тоже будет бороться.

Радио «Маяк»
22.03.2007

 

Негодовать - легко, это не помогать...

Борис Клин

Московский музей Сахарова снова в центре скандала. Там демонстрируется нечто, оскорбляющее религиозные символы. В среду православное движение "Народный собор" призвало привлечь осквернителя святынь к уголовной ответственности, а еще раньше Союз православных граждан рекомендовал направить организаторов выставки "Запретное искусство" на психиатрическую экспертизу. Словом, страсти закипели. Теперь следует ждать громких заявлений либеральной общественности. Все это мы уже видели два года назад, когда в том же музее устроили выставку "Осторожно, религия". Тогда группа граждан разгромила экспонаты, а директор музея Юрий Самодуров хоть и был осужден, но отделался штрафом. Зато он стал героем-правозащитником и жертвой "кровавого режима"...       читать >>>>>

Газета «Известия»
22.03.2007

 

ДОКУМЕНТ: Открытое письмо правозащитника Олега Орлова директору Музея и общественного центра "Мир, прогресс и права человека" имени Андрея Сахарова Юрию Самодурову о выставке "Запретное искусство 2006"

Дорогой Юра!

По твоей просьбе отвечаю на твой вопрос.
Письмо мое открытое, поскольку считаю, что дискуссия вокруг выставки "запретное искусство 2006" имеет важное общественное значение.

Извини, если посчитаешь, что я неоправданно резок. Но я писал искренне, по итогам сегодняшнего посещения выставки.

Мне представляется, что нам не следует бояться выносить свои разногласия на свет. При этом я думаю, что разногласия не должны мешать нам выступать вместе против наших общих врагов.

С уважением,
Олег Орлов

Открытое письмо
Ю. Самодурову,
директору Музея и общественного центра имени Андрея Сахарова

Дорогой Юра!

Я пишу тебе это письмо в личном качестве, как один из участников российского правозащитного движения, но при этом, не представляя никого кроме себя.

В письме, направленном большому ряду адресатов, ты просишь высказаться по поводу выставки "Запретное искусство" и ответить: "На чьей вы стороне в этом споре: на стороне музея (Ерофеев, Самодуров) или на стороне РПЦ (Кураев, Чаплин и др.)".

Мне представляется порочной сама постановка вопроса.

Например, я отнюдь не на стороне тех, кто призывает государство немедленно вмешаться, чтобы запретить выставку и привлечь к уголовной ответственности организаторов.

Заявление профессора Московской духовной академии диакона Андрея Кураева о том, что "выставка "Запретное искусство-2006" должна стать основанием для вынесения судебного вердикта о запрете любой выставочной деятельности ее организаторов" мне представляется возмутительным. И как можно согласиться со следующим утверждением заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата Всеволода Чаплина: "любое использование в ненадлежащем контексте иконографического изображения, изображения Иисуса Христа, например, или распятия, или креста - это нарушение закона"? Это означало бы, что Россия перестала быть светским государством.

Два года назад российское правозащитное сообщество резко выступило против уголовного преследования устроителей выставки "Осторожно, религия!", считая его неправовым и юридически необоснованным. Правозащитный центр "Мемориал" тогда, по-моему, убедительно доказывал, что с точки зрения закона, "вдали от объектов религиозного почитания размещение изображений, которые могут показаться верующим оскорбительными, не возбраняется. Иное толкование неприемлемо для светского государства, противоречит конституционному признанию идеологического многообразия, и означало бы, по сути, введение цензуры, запрещенной в Российской Федерации".

К сожалению, суд принял тогда явно неправосудное решение. И вот теперь, похоже, что история повторяется, и нам, возможно, опять придется пытаться противостоять в суде коалиции клерикалов и чиновников, стремящихся заполучить право вмешиваться во все сферы общественной, художественной и частной жизни.

Но значит ли это, что я стою "на стороне музея", а вернее на стороне устроителей выставки?

Нет, не стою!

Мне представляется, что вопрос о допустимости, приемлемости данной выставки - не предмет для вмешательства государства, это не его дело. По крайней мере, так должно быть в демократическом государстве. Этот вопрос находится в компетенции общества. Опять же сошлюсь на двухгодичной давности документ - заявление "Мемориала" о той разгромленной выставке:

"Допускаем, что часть представленных на выставке художественных работ могла быть воспринята некоторыми верующими как оскорбительные. И если бы выставка не была разгромлена, то вокруг нее должна была бы произойти публичная дискуссия. Такая открытая дискуссия, даже в самых резких ее формах, была бы, безусловно, полезна. В ее рамках российское общество смогло бы обсудить вопросы о границах допустимого в искусстве, о необходимости самоограничения в самовыражении, об ответственности (или безответственности) художника перед обществом. Основы общественного здоровья и морали, как нам представляется, закладываются именно в попытках найти достаточно широкий консенсус по таким вопросам". Что ж, по поводу новой выставки пока еще дискуссия возможна.

Так вот, мне эта выставка представляется отвратительной!

Повторяю, я высказываю свое частное мнение, не претендуя на его истинность. Возможно, я многого не понимаю, ошибаюсь. Не мне решать судьбу выставки. Но я считаю правильным донести свое ощущение от посещения выставки и до тебя, Юра, и до наших коллег.

Весьма остроумна форма подачи материалов, на которые надо смотреть через дырочки в ширме. Посетитель тем самым сразу же втягивается в какую-то сомнительную игру, сам делает сознательный выбор, приобщаясь к "запретному".

При этом мне не совсем понятно - в чем, собственно говоря, состоит концепция выставки?

Ты утверждаешь, что у выставки "вполне правозащитная цель - мониторинг и обсуждение характера цензуры в сфере изобразительного искусства в России. Как и в любой правозащитной деятельности, показ на выставке запрещенных для демонстрации в других музеях и галереях произведений - не означает, что Музей или директор пропагандируют и одобряют все представленные на выставке произведения. Показывая эти произведения, наш Музей выполняет свою миссию информирования о цензурных ограничениях свободы в сфере искусства, не предопределяя и не выражая собственной точки зрения насколько обоснованы и оправданы эти запреты".

Вторая цель, по твоим словам, - "обсуждение проблемы, что следует или что не следует запрещать к показу".

На первый взгляд, все очевидно - общество имеет право знать о том, что же именно подвергается цензуре, а ты информируешь тех, кому это интересно. При этом размещаются вместе и порнография, и матерщина, и богохульство, и просто "острые" экспонаты.

Ну а если завтра у какого-то "художника" где-то отвергнут фотографии с детской порнографией или карикатуры на тему Освенцима или Треблинке? Ты тоже посчитаешь возможным поместить их на обозрение посетителей (хоть и через дырочку) в музее, носящем имя Сахарова? Если будешь последователен, то должен поместить. Ты готов это сделать?

Мне представляется, что в здоровом обществе должна существовать какая-то грань, за которую переходить нельзя. Может быть, при помощи этой выставки ты ставишь и над собой и над Музеем эксперимент по определению этой грани?

У меня, человека неверующего, большинство экспонатов вызывали отвращение, некоторые - недоумение, пара-тройка показалась даже забавными. Но никаких более сильных эмоций эта выставка не вызвала (впрочем, ты обещаешь ее обновить через год). Но я вполне могу понять, что у человека верующего некоторые "произведения" вполне могут вызвать и более сильные эмоции. Они могут посчитать себя оскорбленными. Утверждение, что такие люди могут не приходить на выставку, с моей точки зрения, не годиться. Мне, например, было бы оскорбительно просто знать, что где-то в центре Москвы выставлены карикатуры, в которых издеваются над узниками гитлеровских или сталинских лагерей.

Чисто с юридической точки зрения, ты имеешь полное право не считаться с этим. Но кроме юриспруденции и права, жизнь регулируется и другими нормами, например, моралью.

Как с этим? Ради чего, ради какой правды, ради какой идеи совершать действия, чреватые тем, что много людей могут почувствовать себя оскорбленными?

Если есть такая серьезная идея, то и "флаг тебе в руки", вперед! Например, у меня не вызвало бы ни малейшего сомнения осмеяние, оскорбление таких сакральных для многих символов как свастика, изображение Ленина или Сталина. За этими символами стоят тоталитарные режимы, миллионы замученных людей.

Но правильно ли также относиться к символам мировых религий, в частности, христианства?

Впрочем, ты ведь заявляешь, что организаторы выставки не имели намерений ничего провозглашать, выражать какую-либо свою точку зрения. Мол, вы только занимаетесь мониторингом, информируете общество - что запрещают к показу на выставках, и не более.

И тут же сам себе противоречишь:

"Я просто хочу сказать, что для того, чтобы сохранялось и существовало плюралистическое светское государство, необходимо в числе много другого обеспечить художникам и кураторам право - хотим мы того или нет - показывать в культурно, законодательно, политически и социально особым образом маркированном "пространстве" (т.е. в музеях и выставочных залах) кощунственные в религиозном смысле произведения (конечно речь не идет о том, что надо специально создавать и показывать такие произведения, чтобы доказывать, что мы живем в светском государстве)".

Так все же, какая цель у выставки? Нейтральный мониторинг запрещенных к показу экспонатов или борьба за право показывать кощунственные произведения?

Мне кажется, что, к сожалению, вторая.

К сожалению, потому, что я считаю, что преднамеренно готовить выставку такого содержания - сомнительно в этическом отношении. В таком случае, это напоминает провокацию.

Конечно, настоящее произведение искусства, будь оно хоть трижды кощунственно с чьей-то точки зрения, имеет полное право на существование и недопустимо ограничивать доступ к нему. Но мне почему-то кажется, что это не имеет отношения к данной выставке.

С уважением,
Олег Орлов


Портал-Credo.Ru
21.03.2007 / 17:37

 

ДОКУМЕНТ: Письмо директора Музея и общественного центра "Мир, прогресс и права человека" имени Андрея Сахарова Юрия Самодурова о выставке "Запретное искусство-2006"

Посылаю это письмо всем, кому было адресовано и кому попало письмо Елены Георгиевны Боннэр от 16 марта с.г., в котором Правлению Фонда Сахарова предлагается публично осудить и закрыть выставку "Запретное искусство-2006". 21 марта состоится заседание правления Фонда Сахарова, на котором будет рассмотрен этот вопрос.

ЗАРАНЕЕ БЛАГОДАРЮ КАЖДОГО, КТО СООБЩИТ МНЕ И Я ПЕРЕДАМ ВАШИ МНЕНИЯ ЧЛЕНАМ ПРАВЛЕНИЯ - НА ЧЬЕЙ ВЫ СТОРОНЕ В ЭТОМ СПОРЕ:
НА СТОРОНЕ МУЗЕЯ (ЕРОФЕЕВ, САМОДУРОВ) ИЛИ НА СТОРОНЕ РПЦ МП (КУРАЕВ, ЧАПЛИН и др.). Рекомендую познакомиться также со спокойной и умной публикацией о выставке в "Коммерсанте" за 17 марта и отзывами о выставке ее посетителей. И статья, и отзывы помещены на сайте нашего музея
www.sakharov-center.ru.

19 марта 2007 г.
Ю.Самодуров

Публикуется с разрешения автора.

Всем, кому адресовано и попало письмо Елены Георгиевны Боннэр от 16 марта 2007 г., в котором Правлению Фонда Cахарова предлагается публично осудить и закрыть открытую 7 марта в Музее и общественном центре "Мир, прогресс, права человека" выставку "Запретное искусство -2006".

Уважая право Елены Георгиевны и ряда других членов Фонда Сахарова и Совета Музея на взгляды и оценки, в силу которых многие думают, что выставке "Запретное искусство-2006" не место в Музее и общественном центре имени Андрея Сахарова, я считаю такую позицию абсолютно неверной. Неверна она, по моему мнению, с точки зрения одного из коренных интересов российского общества и государства и с точки зрения миссии Музея..

Поэтому, не полемизируя с Еленой Георгиевной, хочу объяснить, почему Музею не следует закрывать выставку "Запретное искусство - 2006" и почему нужно бороться с РПЦ за право проведения этой выставки и, если дело дойдет до суда, то за победу в суде.

Приведу вначале выдержки из моего письма Елене Георгиевна и всем другим членам Фонда и Совета Музея, которое я написал и послал 14 марта.

О выставке "Запретное искусство - 2006"

Уважаемые Светлана Алексеевна и Елена Георгиевна (и все другие члены Фонда), пожалуйста, кроме статей в Новых Известиях посмотрите материал о выставке на сайте Музея http://www.sakharov-center.ru/museum/exhibitionhall/current/ . Жаль, что все, что связано с Музеем вы узнаете и воспринимаете только через СМИ. У выставки "Запретное искусство - 2006", как это написано в ее пресс-релизе, ясная и ВПОЛНЕ ПРАВОЗАЩИТНАЯ ЦЕЛЬ - МОНИТОРИНГ И ОБСУЖДЕНИЕ ХАРАКТЕРА ЦЕНЗУРЫ В СФЕРЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА В РОССИИ.

Как и в любой правозащитной деятельности, показ на выставке запрещенных для демонстрации в других музеях и галереях произведений - не означает, что Музей или директор пропагандируют и ОДОБРЯЮТ ВСЕ ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ НА ВЫСТАВКЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Показывая эти произведения, наш Музей выполняет свою миссию информирования о цензурных ограничениях свободы в сфере искусства, не предопределяя и не выражая собственной точки зрения насколько обоснованы и оправданы эти запреты (об этом на открытии говорили и куратор выставки А.Ерофеев, и я).

Если Вас лично не интересует положение с цензурой и самоцензурой в России в сфере современного искусства, то поверьте искусствоведам-экспертам, это - значимая для художественного и музейного сообщества проблема, не менее значимая, чем ограничение свободы печати. Цель выставки - мониторинг и стимулирование дискуссии по проблеме цензуры, а не пропаганда произведений, которые показываются. (Мне лично нравятся несколько работ из 23-х показываемых на выставке).

Ю.Самодуров

P.S. Что касается экспонатов выставки, их фотографирование и публикация в СМИ не предполагались ни куратором выставки, ни мной. Появление в Новых Известиях шокировавших многих людей фотографий - мой недосмотр и вина. На сайте Музея сознательно не помещены фотографии ни одного из экспонатов.

К сказанному я хочу прибавить следующее.

1. В нашей стране в последние 6-7 лет сложилась ситуация, когда основополагающие ценности и политические основы светского общества и государства: отделение Церкви от государства, светский характер государства, плюрализм общества и государства в идеологической и духовной сферах - повсеместно и постоянно нарушаются как представителями государства так и представителями РПЦ МП.

Убеждать кого-либо в справедливости сказанного, вероятно, не нужно.

Нарушения светского характера нашего государства далеко не безобидны и их масштаб заметно и постоянно растет (см., например, откровенное выступление Виталия Лазаревича Гинзбурга http://www.lenta.ru/news/2007/03/01/ginzburg/, а также статью Андрея Колесникова …).

К сожалению, в нашей стране никто не ведет мониторинга (по типу "Хроники текущих событий") случаев нарушения представителями власти и Церкви законодательства о светском характере государства в России и об отделении Церкви от государства. Я думаю, этот мониторинг мог бы и должен был бы попробовать вести Сахаровский центр.

2. Я уверен, что одной из значимых задач нашего Музея и других светских учреждений культуры является в сегодняшней обстановке поддержка - теми средствами, какими эти учреждения располагают и какие для них естественны, - плюрализма в духовной сфере общества (иными словами духовной и интеллектуальной свободы), которая на глазах "съедается" и "съеживатся" под напором формально или неформально поддерживаемой государством религиозной идеологии. Многие верующие тоже считают, что "игра" властей в православие в качестве "государствообразующего" элемента разрушительна прежде всего для самой РПЦ МП.

3. Плюрализм в идеологической, духовной и политической сферах общества и государства существует в той мере и до тех пор, пока существуют соответствующим образом - политически, законодательно, культурно и административно - "маркированные пространства" (музеи, галереи, школы, кинотеатры, театры, издательства, СМИ и т.д.), в которых церковь, верующие, а равно политические партии, парламент, исполнительная, и возможно, судебная власти не обладают правом цензуры.

Применительно к учреждениям культуры светское государство в лице его политического руководства, законодательных и судебных органов, а также администраций учреждений культуры (государственных или только частных, это вопрос для обсуждения) обязано обеспечить право и возможность показывать в музеях и галереях то, что отбирают и хотят показывать в музеях профильные и авторитетные специалисты этих учреждений - даже (это именно так!), если верующие люди искренне воспринимают какие-то выставки и произведения как религиозное кощунство и нарушение принятых в обществе - вне особым образом маркированных пространств и ситуаций - норм морали (прошу не раздражаться, и не считать что у меня "поехала крыша").

Я просто хочу сказать, что для того, чтобы сохранялось и существовало плюралистическое светское государство, необходимо, в числе много другого, обеспечить художникам и кураторам право - хотим мы того или нет - показывать в культурно, законодательно, политически и социально особым образом маркированном "пространстве" (т.е. в музеях и выставочных залах) кощунственные в религиозном смысле произведения (конечно речь не идет о том, что надо специально создавать и показывать такие произведения, чтобы доказывать, что мы живем в светском государстве).

Вероятно, многие не знают, что действующий российский "Федеральный Закон "О свободе совести..." совершенно обоснованно защищает и обеспечивает право кураторов и художников на публичный показ на выставках любых кощунственных произведений. В Законе говорится, что мероприятия, оскорбляющие религиозные чувства граждан, запрещается проводить вблизи мест и объектов религиозного почитания (следовательно в других местах Закон, по мнению юристов, этого не запрещает). Такая тенденция существует и в Европе. Недавно Европарламент, об этом тоже не многие слышали, принял решение, разрешающее (!) ради поддержания в Европе идеологической, духовной и политической свободы и плюрализма, публикацию в европейских СМИ изобразительных материалов, даже если они задевают чувства верующих, в частности, речь шла о карикатурах на Аллаха, Будду. Христа (в России это, сегодня, по-моему, неправильно делать).

3. Музей и общественный центр имени Андрея Сахарова является, уникальной в России и, возможно, в Европе, институцией, соединяющей и выполняющей в своей реальной деятельности функции музея, исследовательского центра, общественной, правозащитной и отчасти политической организации. Музей обладает при этом статусом автономного некоммерческого учреждения культуры и, главное, носит имя Андрея Сахарова, символизирующее и для общества и для власти - борьбу за свободу и помощь людям. У Музея есть уникальный опыт защиты в российском суде прав художников, кураторов и администрации Музея на показ на выставке "Осторожно, религия!" кощунственных с точки зрения РПЦ МП и представлений многих верующих людей произведений искусства. В свете уникального статуса, функций и опыта Музея совершенно понятно, почему один из ведущих кураторов современного искусства в России А.В. Ерофеев предложил Сахаровскому музею-центру показать выставку "Запретное искусство-2006" (а в дальнейшем сделать это долговременным проектом).

По понятным общественно-политическим и профессиональным мотивам это предложение мной было принято (профессиональные мотивы заключаются в интересе к сотрудничеству с одним из ведущих кураторов России, в надежде получить для Музея интересную и громкую выставку и в желании сделать вместе с Ерофеевым что-то важно для противостояния религиозной цензуре в России профессиональным и естественным для функций и мандата Музея образом). При этом мотивы самого А.В.Ерофеева, в отличии от моих, - принадлежат только внутрипрофессиональной области интересов искусствоведа и куратора в сфере современного искусства. Для А.Ерофеева и ряда его коллег из других музеев важны все более учащающиеся случаи их "столкновений" с религиозно и морально мотивированной цензурой и самоцензурой со стороны администраций тех музеев и галерей, которые занимаются современными выставками. Эта проблема для части музейного сообщества сегодня абсолютно реальная, ненадуманная. Я тоже столкнулся с ней после выставки "Осторожно, религия!", когда некоторые художники говорили мне, что теперь опасаются затрагивать в критическом ключе темы религиозной веры и деятельности РПЦ МП.

4. Но является ли проблема существования религиозной цензуры в сфере современного российского искусства важной для гражданского общества? И если можно, хотя бы в принципе, согласиться с нежелательностью религиозной цензуры в светских учреждениях культуры, то какое отношение к этой проблеме имеет Музей и общественный центр имени Андрея Сахарова? Сахаров же изобразительным искусством вообще почти не интересовался. Судя по реакции почти всех правозащитников, они не видят связи между сохранением светского характера государства и необходимостью защиты в этой связи права художников "на кощунство" (о необходимости прямой "защиты права на кощунство" я несколько лет назад услышал впервые от священника Якова Кротова и счел это мнение чрезмерным, сейчас вижу, что отец Яков был прав и потому заслоняюсь его авторитетом и авторством). Особых претензий к правозащитникам по поводу того, что они этой связи не видят, у меня нет. Ведь современное искусство мало кто из правозащитников ценит и почти никто из них не сталкивался профессионально с вопросом политически и религиозно мотивированной самоцензуры при отборе произведений на выставку. Поскольку всем хорошо известно, что подавляющая часть российского общества сегодня, это приверженцы РПЦ МП, а РПЦ МП руководят не самые либеральные люди на свете, которые тесно сотрудничают с мало либеральными руководителями совсем не либерального российского государства, то, видимо, многие члены Фонда Сахарова и многие правозащитники считают - "не трожь религиозное лихо, пока оно тихо".

Лично я думаю, что будучи интеллектуально честным перед собой и, как говорится, перед обществом не трогать "религиозно-церковно-государственное лихо" у правозащитников вскоре уже не будет получаться. Ведь и у правозащитников, и у родственников правозащитников тоже есть дети и внуки. И не все правозащитники хотят, чтобы их детей и внуков напутствовали при призыве в армию и "окормляли" в армии служители РПЦ МП. Чтобы этого избежать, придется что-то делать. Иначе говоря, гражданам предстоит борьба с попытками РПЦ МП взять под свой духовный контроль все, что получается: например, заставить Сахаровский центр закрыть выставку "Запретное искусство-2006", или навязать системе образования и преподавать школьникам в обязательном порядке основы православной веры как единственно "правильной" и "естественной" и необходимой для русских, и много чего другого у РПЦ МП получается, например, объявить, что Декларация прав человека в ООНовском понимании давно уже устарела. Все эти ситуации, когда государство и РПЦ МП взаимно сращиваются и "дополняют" друг друга настолько достали, что пора начать оказывать серьезное сопротивление претензиям РПЦ МП на официальную духовную гегемонию.

Если руководство Фонда и Совет Музея примут решение продолжить показ в Музее выставки "Запретное искусство-2006" я готов биться за выигрыш дела о выставке как действующее должностное лицо (не знаю, впрочем, есть ли для Музея в этом деле юридические риски). Если дойдет до суда, Фонд и Совет смогут меня поддержать, так как я с благодарностью приму от Фонда и моральную поддержку и финансовую поддержку для оплаты адвоката.

Если же Фонд и Совет примут решение закрыть выставку "Запретное искусство - 2006", т.е. фактически поддержат позицию РПЦ МП (Кураева и Чаплина), я должен буду подумать, смогу ли я выполнить это неверное для долговременных интересов общества и неверное в плане выполнения миссии (но не самосохранения Музея), как я думаю, решение. Если пересесть из кресла "первого пилота" в кресло пассажира я могу, то изменить направление полета в сторону от миссии Музея - вряд ли. Если не смогу - покину Музей. И если дело дойдет до суда и выплаты штрафа или чего-либо еще - продолжу борьбу в суде на свой страх и риск и за свои средства. Это тоже не просто личное высказывание, это - серьезная личная позиция, связанная с тем, что участие Музея в организации выставки "Запретное искусство - 2006" я рассматриваю как возможность для Музея сотрудничества с профессиональным и известным куратором и как совершенно естественный для миссии Сахаровского центра легитимный, профессиональный и гражданский выставочный проект, у содержания которого есть интересный для Музея антиклерикальный аспект. У Музея есть выставочный зал, есть политический и культурный статус, есть право и обязанность проводить выставки и есть определенная общественно-политическая позиция - и потому несколько антиклерикальная (не по замыслу, а по некоторым представленным работам) выставка "Запретное искусство-2006" нужна и для Сахаровского центра и для российского общества в целом, чтобы оно о ней не думало (в этом я "большевик").

Ю.Самодуров

P.S. Возможно, в отношении Музея и центра имени Андрея Сахарова это в какой-то мере судьба: музей не всегда сам выбирает свой путь, а подчинен "обязательствам" имени и внешним обстоятельствам.

Портал-Credo.Ru
21.03.2007 / 17:28

 

Академик Международной академии наук экологии и безопасности жизнедеятельности БОРИС РЕЖАБЕК:
"Выставка "Запретное искусство-2006" менее агрессивна, чем "Осторожно, религия!"

"Портал-Credo.Ru": Вы были среди тех, кто протестовал против погромов в связи с проведение выставки "Осторожно, религия!"

Борис Режабек: Вы правильно заметили, что я выступал против погромов, но никак не за проведение той самой выставки, которая с моей точки зрения, была неуместна. Однако, новая экспозиция "Запретное искусство-2006" значительно менее агрессивна по существу, а кроме всего прочего детей, до 16 лет на нее не пускают, да и вообще в зале никого нет, почему, наверное, и служительница в зале такая скучная... Да и сами работы — старые, 60-80-х годов, которые выглядят сегодня довольно аморфно, и по-моему, никак не могут служить предметом провокации. Так, стремление эпатировать публику, склонную к эксгибиционизму.

- Однако, православная общественность, да и клирики в лице диакона Андрея Кураева и отца Всеволода Чаплина уже весьма недвусмысленно выступили против проведения данной выставки и призывают навсегда отобрать у устроителей лицензию.

- По-моему, это просто глупо. Для меня это, во всяком случае, непонятно. И лучший метод борьбы с подобными проявлениями — молчание. Если бы никто не отреагировал нигде на эту выставку, все бы вообще прошло тихо и незаметно.

- Ну а если опять придут громить?

- Погромы должны быть вообще исключены. Да на сей раз и сами устроители от них обезопасились — картины находятся за ширмами, которые сломать можно лишь при помощи бригады столяров, а увидеть изображения можно тоже лишь через отверстия в простыне на ширме. Я все же думаю, что до погромов не дойдет. Эти работы сегодня вряд ли способны вызвать даже тот резонанс, который они могли вызвать в годы их создания, когда они были запрещены. Ну, а кроме того, некоторые из картин к тому же могут восприниматься вполне двусмысленно, то есть и как произведения в защиту религии, если посмотреть на них с позиций периода их создания.

- Но, согласитесь, что когда на картине имитируются Нагорная проповедь или взятие Христа в узы, а вместо Спасителя — Микки Маус...

- Ну, уж скорее тогда та работа, где на распятии вместо Христа — орден Ленина или же где вместо изображения Богоматери — банка с черной икрой, ну, словом, такой, знаете ли антирелигиозный примитивизм. Но, кстати, там, ведь, есть и вообще не имеющие ассоциаций с религией картины — "Х...к!", изображающая взрыв или "Памятник", на котором написано слово из трех букв. Или просто ничем неприкрытое изображение содомии, причем в погонах нашей армии.

- То есть и на армию заодно нападки?

- Во всяком случае, возмущение Министерства обороны мне представляется более осмысленным, чем клерикальных кругов.

Беседовал Алексей Феоктистов,
для "Портала-Credo.Ru"


Портал-Credo.Ru
21.03.2007

 

Прокуратура против «мозгового гноя»

Вадим Нестеров, Семен Кваша.

Выставка «Запретное искусство-2006», открывшаяся 7 марта в Сахаровском центре, пришла к закономерному итогу — православные граждане подали заявление в прокуратуру.
То, что скандал в той или иной форме произойдет непременно, было понятно с момента открытия выставки «Запретное искусство-2006». Сахаровский центр, уже однажды прославившийся противостоянием с православной общественностью во время экспозиции «Осторожно, религия!», вновь открыто нарывался на скандал и «дразнил гусей». На организованной искусствоведом Андреем Ерофеевым выставке представлены произведения, не прошедшие отбор на Московскую бьеннале и не разрешенные к показу в московских галереях и музеях в 2006 году. Полотна скандально известных авторов Авдея Тер-Оганьяна, Вячеслава Мизина, Александра Косолапова и других содержат сексуальные сцены, табуированную лексику и опасные шутки на религиозные темы.
Среди экспонатов запрещенная к показу в Третьяковской галерее работа Александра Косолапова «Икона икра», изображения Микки-Мауса и Ленина, на картине Косолапова «Реклама «Макдоналдса»» потребление гамбургеров сравнивается с церковным причастием, а на работе Вячеслава Сысоева участники крестного хода изображены в противогазах.
Подобную «выставку достижений российской цензуры» организаторы экспозиции собираются делать ежегодной. В рекламном листке, вручаемом посетителям на входе, сообщается, что программа «Запретное искусство» рассчитана на несколько лет, а ее цель - мониторинг и обсуждение характера и тенденций цензуры в области культуры.

Надо сказать, что организаторы выставки попытались максимально обезопасить себя от упреков в оскорблении чувств верующих. Экспозиция выстроена по принципу своеобразного пип-шоу — все работы закрыты фальшстенами, и увидеть их можно только фрагментарно, через маленькие дырочки. При этом посетителей предупреждают о характере работ, кроме того, осмотр не рекомендуется лицам, не достигшим 16 лет, а фотографировать картины запрещено.

Но чувства верующих, естественно, были оскорблены. Сначала все ограничивалось словами. В московском отделении Союза православных граждан приняли заявление, в котором выставку назвали «очевидной антихристианской провокацией».
В заявлении, в частности, предлагалось «провести психиатрическую экспертизу организаторов и участников выставки, поскольку их маниакальная тяга к кощунству может быть следствием тяжелых патологий на сексуальной почве, например одной из форм эксгибиционизма».
Не менее суровым был вердикт и священослужителей. Профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев считает, что после выставки «Запретное искусство-2006» надо добиваться судебного «запрета на профессию» для ее организаторов. «Поскольку подобные выставки проводятся уже не первый год, понятно, что речь идет не о случайном недопонимании или ошибке, но о совершенно сознательной установке использования своей профессиональной деятельности для оскорбления других людей. Соответственно, суд имеет право отозвать лицензию — объявить с судебной трибуны об их профессиональной несостоятельности», — заявил он «Интерфаксу».
Вскоре последовала и официальная реакция Русской православной церкви.
В РПЦ выставку тоже расценивают как оскорбление чувств верующих и считают, что ей должна быть дана адекватная правовая и моральная оценка. «Тех, кто виновен в оскорблении чувств верующих, — директора музея Сахарова господина Самодурова, куратора выставки господина Ерофеева и авторов кощунственных работ — определенно следует воспринимать как абсолютно нерукопожатных людей», — так прокомментировал ситуацию замглавы отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин.

Самодуров, кстати, предъявленные обвинения отрицает категорически. Вот что он сказал «Парку культуры»:

«Дело в крайне неуместной публикации фотографий с этой выставки в Новых известиях. Если вы обратили внимание, посмотрите на наш сайт, у нас ни одной фотографии, ни одного экспоната на сайте нет: есть названия работ, есть вид зала, а фотографий нет. Мы не рассчитывали на публикацию экспонатов в прессе. Эта выставка посвящена проблеме границ в современном искусстве, проблеме цензуры в нем. Проблема того, что такое культура, что вне культуры. Совершенно другое дело, когда вы видите публикацию того экспоната, который фотограф снял. Это моя ошибка: фотограф пришел в понедельник, музей был закрыт, меня не было. Я не предупредил персонал, и он снял через дырочку..
Понимаете, это как человек в бане голый, на пляже - полуголый, а на улице одетый. Если мы эти жанры смешаем, это будет нехорошо.
Должно быть место, где можно поговорить об этой проблеме? Или если такой разговор не возможен, это все загоняется в подполье. Вот Кураев, судя по его интервью, считает, что это сразу уголовное преступление. Для кураторов музеев и галерей - это проблема, а для него - преступление.

Мне лично нравится четыре работы из двадцати трех. Если бы мы делали просто выставку, грубо говоря, о чем-то другом, многие работы из тех, что здесь есть, я бы лично не стал показывать. Но здесь они уместны. Допустим, есть работы с использованием мата. В нашем музее всегда существовал запрет на показ мата, но другие галереи, допустим, это показывали раньше.

Но здесь-то показывается не это? Здесь показывается главная проблема: что входит в современную культуру, что не входит».

Куратор выставки Андрей Ерофеев объяснил, что это нормальная искусствоведческая работа, которая должна вестись на периферии, в небольших залах. Существует проблема цензуры, и она должна быть исследована. Оказывается, в нашем современном искусстве нет политической цензуры, зато есть цензура религиозная, которая, к тому же, осуществляется не церковью, а группами граждан.

А суда и 282 статьи Ерофеев не боится. В конце концов, это его работа.
Но это все были слова. Теперь дошло и до поступков.
Нет, никаких эксцессов, подобных приснопамятному разгрому выставки «Осторожно, религия!», не случилось — православных граждан с самого начала прямым текстом призвали проявлять выдержку и не поддаваться на провокации. Просто оценка выставки из области моральной перешла в юридическую: 20 марта координатор движения «Народный собор», директор «Центра народной защиты» Олег Кассин направил заявление на имя прокурора Москвы, в котором потребовал привлечь организаторов выставки к уголовной ответственности.

В заявлении на основании того, что выставка «грубо нарушает общественный порядок и является откровенным вызовом общественной морали и нравственности», требуют проведения по данному факту прокурорской проверки, закрытия выставки, «изъятия, как орудий преступления, выставленных на ней экспонатов» и привлечения к уголовной ответственности «вступивших в предварительный сговор устроителей выставки «Запретное искусство-2006» — ее куратора Андрея Ерофеева и директора Музея и общественного центра им. Сахарова Юрия Самодурова, человека, уже судимого ранее за организацию подобной антихристианской антиобщественной выставки и использовавшего свое должностное положение».

Главный инициатор подачи заявления Олег Кассин одновременно выступил и с подробным разъяснением двигавших им мотивов, опубликовав на одном из интернет-сайтов обширную статью с красноречивым названием «Социальные опыты гнойной хирургии». Риторика вполне ожидаема: «Я полностью согласен с теми представителями православной общественности, кто считает, что люди, создавшие все эти «шедевры», психически не нормальны. Я бы добавил, что они еще и социально опасны, так как активно пытаются изливать свой мозговой гной на здоровую часть общества. У меня было такое ощущение, что я побывал на помойке. Омерзительное зрелище».

Реакции прокуратуры пока не последовало. «Парк культуры» будет держать своих читателей в курсе событий.

Газета.Ru
21.03.2007 / 12:32

Запретное искусство: pro et contra

Григорий Заславский

Православное общественное движение "Народный собор" обратилось к прокурору Москвы с требованием привлечь к уголовной ответственности авторов и  организаторов выставки "Запретное искусство-2006", которая проходит в Музее и общественном центре им. Андрея Сахарова.

У нас есть возможность получить комментарий обеих сторон, заинтересованных в судьбе этой экспозиции. Первое слово Юрию Самодурову, директору Музея и общественного центра имени А. Сахарова.

- Расскажите, пожалуйста, как вы относитесь к этим  обвинениям?

САМОДУРОВ: Это довольно серьезная политическая кампания. Не знаю, насколько она может далеко зайти, потому что уже высказано требование достаточно серьезными людьми просто запретить куратору выставки Андрею Ерофееву (одному из руководителей Государственной Третьяковской галереи, который там отвечает за актуальное современное российское искусство)  после соответствующих расследований, после соответствующего судебного процесса организацию любых выставок в будущем.

- То есть  это что-то вроде запрета на профессию?

САМОДУРОВ: Да, запрет на профессию. То есть это достаточно серьезная кампания. Ситуация такая.

- Скажите, в отличие от выставки «Осторожно, религия!», в данном случае просмотрели ли вы все работы до того, как они были вывешены? Каково ваше отношение к экспонатам, которые сегодня находятся в подведомственном вам музее?

САМОДУРОВ: Я посмотрел все экспонаты, безусловно. Это не просто выставка экспонатов, она показывает проблему и предлагает ее к обсуждению. Проблему границ абсолютных, относительных, их проницаемость. Проблему запретов в современном искусстве со стороны институтов, руководства галерей, руководства музеев и так далее. То есть на этой выставке представлены только те экспонаты, которые сами кураторы и сами художники хотели бы показать на каких-то выставках, но руководство музеев  не разрешило этого сделать.

На этой выставке показывается сама ситуация запрета, поскольку экспонаты мы скрыли за  трехметровой стеной.  И в этой стене есть только маленькие дырочки, где написаны названия этих экспонатов. То есть сама выставка показывает, что прежде всего предполагается обсуждение и показ ситуации запрета, его необоснованности.

Однако заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата Всеволод Чаплин считает, что эта выставка нарушает закон РФ.  


ЧАПЛИН: Прежде всего совершенно определенно нарушен закон. Статья 26 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях говорит о том, что недопустимо оскорбление религиозных чувств граждан, либо осквернение почитаемых ими предметов, знаков и эмблем мировоззренческой символики. То есть любое использование в ненадлежащем контексте иконографического изображения, изображения Иисуса Христа, например, или распятия, или креста - это нарушение закона. Поэтому, я считаю, выставка, которая сейчас проходит, просто не должна иметь места, она должна быть пресечена действиями правоохранительных органов.

Ну, а мотивы организаторов этой выставки, конечно, могут быть любыми. Мне думается, что это жажда дешевой славы и жажда во что бы то ни стало, даже вопреки мнению людей, чувства которых оскорблены, выставить то, что эти чувства оскорбляет. Кстати говоря, вовсе не случайно эти работы не были выставлены руководством многих музеев. Наверное, все-таки у этих людей есть совесть, есть уважение к тем, кто живет в нашем обществе. И то, что именно в этом центре, единственном во всей Москве, эти работы выставили, говорит нечто о моральном облике, об отношении к окружающим тех, кто этот музей и центр возглавляет.

 - Скажите, я не раз уже выступал с инициативой, обращаясь к вашим коллегам и к современным художникам с тем, чтобы был «круглый стол», чтобы прояснить позиции как Русской православной церкви, да и других, может быть, конфессий, которым это интересно, так и актуальных художников. Ведь многие из них называют себя истинно православно верующими людьми.

ЧАПЛИН: Контакты между церковью и миром современного искусства идут очень активно. Я сам был еще в конце 80-х годов организатором одной из выставок, где впервые, наверное, в Москве, если не в России, были выставлены работы нетрадиционных художников на религиозные темы. Так или иначе мы встречаемся, мы общаемся. Я недавно посетил выставку «Верю», где было много странного, много отталкивающего, но было много искреннего и серьезного, в том числе были работы, связанные с религиозной тематикой.

Так вот, диалог идет, но одно дело диалог, другое дело - провокация, которая часто имеет целью вызвать ответную реакцию и таким образом заработать себе дешевую славу. Не думаю, что я сяду за один стол с господином Самодуровым или с куратором этой выставки. Они знают нашу позицию, они знают, что то, что они делают, оскорбительно.

Радио «Маяк»
20.03.2007

Православные радикалы требуют посадить художников

Православное общественное движение "Народный собор" обратилось сегодня к прокурору Москвы с требованием привлечь к уголовной ответственности авторов и организаторов выставки "Запретное искусство-2006", проходящей в московском центре имени А. Сахарова. Об этом сообщает NewsRU.Com

Напомним, что выставка открылась 7 марта 2007 года. На ней собраны работы, которые руководство отечественных музеев и галерей по каким-либо соображениям не ставило в экспозиции.

Организаторы «Запретного искусства-2006» настаивают на сугубо профессиональной ориентации выставки, пишет Эксперт. Картины, не прошедшие отбор на Московскую биеннале и иные публичные смотры современного искусства, можно увидеть только фрагментарно: через дырочки в фальшстенах. При этом посетителей предупреждают о характере работ, кроме того, осмотр не рекомендуется лицам, не достигшим 16 лет, а фотографировать картины запрещено.

Музей Сахарова знаком с этими комплексами не понаслышке, пишет Коммерсант. После прогремевшего на весь мир судебного процесса против устроителей выставки "Осторожно, религия!" здесь уже получили урок постсоветского мышления и учли опасность действий в публичном пространстве. Директор музея Юрий Самодуров, который за выставку 2003 года попал под суд, подчеркнул, что собранные работы не были предназначены для публичного распространения вне контекста выставки, съемки их запрещены. "Представьте себе,- сказал он,- что экспонат с проходящей сейчас в Историческом музее выставки "Любовь и эрос в античной культуре" — какая-нибудь сцена совокупления — будет напечатан в газете. Это могло бы вызвать такие же нарекания. Я считаю, что в музее это выглядит совсем не так шокирующе, пространство выставочного зала, как, скажем, и пространство церкви, имеет свои законы и полномочия".

С последним утверждением спорить невозможно: выступление главных борцов за чистоту галерейных стен спровоцировало скандал и обеспечило экспозиции дополнительную рекламу. Такое развитие событий было тем более ожидаемо, что Сахаровский центр уже оказывался в центре конфликта, когда активисты СПГ разгромили проходившую там в 2003 году выставку «Осторожно, религия!» В результате двухлетнего разбирательства суд признал организаторов выставки Юрия Самодурова и Людмилу Василовскую виновными в том, что они «совершили действия, направленные на возбуждение вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии». И приговорил их к минимальному наказанию, предусмотренному пунктом "б" части 2 статьи 282 УК РФ, - штрафу в 100 тыс. рублей каждого. Сейчас адвокаты обвиняемых оспаривают решение суда в Страсбургском суде по правам человека.

Союз Правых Сил
20.03.2007

 

Социальные опыты гнойной хирургии

Олег Касин

«... Цель устраиваемой ими (организаторами выставки (прим.ред.)) провокации лично для меня очевидна. Эти люди выполняют определенный социальный заказ. Им необходимо изобразить из себя для западной общественности «гонимых», «преследуемых» за свои либеральные взгляды «тоталитарным российским режимом» деятелей. Провокаторы рассчитывают очередной раз отделаться штрафом, либо условной судимостью. Зато выжать из этого шума выгоды - на миллион. Как же, ведь только подумать, как они будут кричать, что "в России душат свободу, творчество, индивидуальность!". Там ведь, на Западе, обыватель не будет особо вдаваться в вопрос, за что их действительно поприжали. Зато, если дойдет до того, что они выедут туда, как якобы гонимые и преследуемые российскими властями диссиденты, то они до конца жизни смогут быть хорошо обеспеченными людьми ...»       читать >>>>>

Правая.ru
20.03.2007

 

Движение "Народный собор" требует привлечь авторов выставки "Запретное искусство-2006" к уголовной ответственности

Православное общественное движение "Народный собор" обратилось сегодня к прокурору Москвы с требованием привлечь к уголовной ответственности авторов и организаторов выставки "Запретное искусство-2006", проходящей в московском центре имени А. Сахарова.

"Данная провокационная выставка грубо нарушает общественный порядок и является откровенным вызовом общественной морали и нравственности. Выставленные на ней экспонаты оскорбляют религиозные чувства христиан, возбуждают религиозную рознь и вражду", - заявил агентству "Интерфакс" координатор движения, директор "Центра народной защиты" Олег Кассин.

Представители движения просят столичную прокуратуру провести тщательную проверку выставки на предмет оскорбительных для христиан изображений.

Экспозиция, носящая "кощунственный, антихристианский, антиобщественный" характер, по мнению авторов заявления, должна быть закрыта, а представленные на ней экспонаты должны быть изъяты "как орудия преступления".

"Народный собор" требует привлечь к уголовной ответственности куратора выставки Андрея Ерофеева, директора Сахаровского центра Юрия Самодурова и других лиц, причастных к организации выставки "Запретное искусство-2006".

Как уже сообщалось, на выставке, организованной искусствоведом А. Ерофеевым, представлены произведения, не разрешенные к показу в московских галереях и музеях в 2006 году. Среди экспонатов - изображения Микки Мауса и Ленина, порнографические картинки, матерные выражения на фоне распятия и других христианских символов, увидеть которые можно через дырки в простыне.

NEWSru.com
20.03.2007

 

Их поражает, что людям что-то не нравится

Порнография и сквернословие на фоне христианских символов
В московском музее и общественном центре имени Андрея Сахарова, где директором Юрий Самодуров, опять скандальная выставка - "Запретное искусство-2006". Не так уж много времени прошло со времени той, что называлась "Осторожно: религия", а им опять неймется.
В зале - порнография и сквернословие на фоне распятия и других христианских символов. Им кажется, что это искусство. Они считают, что с этим можно поступать так. Свободу выражения художника понимают как свободу оскорблять святыни. А реакцию православных людей на это кощунство называют попытками удушить такую свободу       читать дальше >>>>>

Газета «Труд»
№045. 20.03.2007

 

От Москвы до Содома без остановок

Организаторов «Запретного искусства-2006» следует судить. Но, к сожалению, голос Церкви власти не слышат или не хотят слышать. Между тем, эта выставка не стала единственной: в этом сезоне началась новая волна кощунств
В помещении общественного центра им. А.Сахарова открылась выставка «Запретное искусство-2006». «Запретным» его назвали организаторы потому, что экспонаты выставки не были приняты к в других галереях или музеях. Впрочем, это лишь одна причина для наименования       читать дальше >>>>>

Правая.ru
19.03.2007



 

Музей Сахарова заставляют закрыть дырочку

выставка скандал

photo.kommersant.ruВчера профессор Московской духовной академии Андрей Кураев привлек внимание широкой общественности к выставке "Запретное искусство-2006", безо всякого шума открывшейся в дни 2-й Биеннале современного искусства в Музее имени Сахарова. Господин Кураев считает, что выставка, организованная известным историком искусств Андреем Ерофеевым, оскорбительна для верующих и должна стать основанием, чтобы навеки запретить любую выставочную деятельность ее организаторам. Организаторы выставки, напротив, считают, что сам факт ее проведения свидетельствует: мнение верующих учитывается.


Комментируют АЛЕКСЕЙ Ъ-МОКРОУСОВ, АЛЕКСЕЙ Ъ-ТАРХАНОВ


photo.kommersant.ruВыставка "Запретное искусство-2006" в Московском музее и общественном центре имени Андрея Сахарова открыта не для всех. Хотя в списке выставленного почти сплошь одни классики наших дней, от Ильи Кабакова и Вагрича Бахчаняна до Леонида Сокова и группы "Синий суп", а самые "возрастные" произведения созданы аж 35 лет назад, устроители запретили доступ лицам моложе 16 лет. Возможно, им следовало запретить вход противникам ненормативного русского языка, охранителям чистоты жанров (у кого "Икона-икра" Александра Косолапова может вызвать не гастрономические чувства), а также нервным людям, не склонным воспринимать шутки Александра Савко на тему вхождения Микки-Мауса в нашу культуру.

Но если таковые на выставку и забредут, их встретят трудности. Произведения спрятаны за высокими щитами. В них проделаны небольшие дырочки, обычно по одной на произведение, и расположены эти окна к прекрасному так высоко, что не всякий зритель до них и дотянется. Тем, кто не достигает 180 см, предлагается скамеечка. Но как-то смешно ее таскать за собой по залу.

Куратор Андрей Ерофеев, возглавляющий отдел новейших течений Третьяковской галереи, предложил директору Музея Сахарова Юрию Самодурову сделать выставку-исследование границ современной цензуры и показать работы, которые были вычищены из других экспозиций. Речь шла, по словам господина Ерофеева, даже не о внешней цензуре, а о самоцензуре кураторов: "Будучи продолженным в 2007-м или 2008-м, это собрание цензурированного искусства сможет рассказать, как расширялись или сужались в российском обществе границы дозволенного".

В этом смысле "Запретное искусство-2006", как и всякая хорошая художественная выставка, рассказ скорее об обществе, чем о самом искусстве. Это диагноз нынешних общественных страхов и перенесенных комплексов, появившихся не вчера и не исчезающих ни сегодня, ни завтра.

Музей Сахарова знаком с этими комплексами не понаслышке. После прогремевшего на весь мир судебного процесса против устроителей выставки "Осторожно, религия!" здесь уже получили урок постсоветского мышления и учли опасность действий в публичном пространстве. Директор музея Юрий Самодуров, который за выставку 2003 года попал под суд, подчеркнул, что собранные работы не были предназначены для публичного распространения вне контекста выставки, съемки их запрещены. "Представьте себе,- сказал он,- что экспонат с проходящей сейчас в Историческом музее выставки "Любовь и эрос в античной культуре" - какая-нибудь сцена совокупления - будет напечатан в газете. Это могло бы вызвать такие же нарекания. Я считаю, что в музее это выглядит совсем не так шокирующе, пространство выставочного зала, как, скажем, и пространство церкви, имеет свои законы и полномочия".

Скандал меж тем принял размеры, явно не соответствующие масштабам и целям выставки. Заместитель главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин не исключил возможности, что верующие, сочтя себя оскорбленными, будут требовать судебного наказания кураторов. Трудно сказать, является ли это только предположением или прямым предложением. Правда, вспомнив скандал, связанный с погромом 18 января 2003 года выставки "Осторожно, религия!", господин Куваев, например, призвал верующих на сей раз воздержаться от насильственных действий.

Кураторов такая резкая реакция очень удивляет. "Группе православных активистов эта выставка должна бы скорее нравиться, она четко свидетельствует, что при формировании публичных экспозиций их мнения всегда учитываются. Откуда бы иначе взялись вещи, представленные для профессионального обсуждения в этом зале? - сказал Андрей Ерофеев.

Печатается на сайте с разрешения ИД «Коммерсантъ».
Использование текста статьи и фотографий возможно только с письменного разрешения правообладателя.

Газета «Коммерсантъ»
№ 43 (№ 3619) от 17.03.2007

 

Православные посмотрели в дырочку

По сообщениям Интерфакса, выставку в центре Сахарова под названием "Запретное искусство-2006" прокомментировали несколько религиозных деятелей православной церкви. Напомним, что выставка открылась 7 марта 2007 года. На ней собраны работы, которые руководство отечественных музеев и галерей по каким-либо соображениям не ставило в экспозиции.

Работы можно увидеть только через специальные отверстия. Таким образом, из потенциально скандальной экспозиции сделано "пип-шоу", и каждый зритель в поисках запретного становится вуайеристом.

Куратором "Запретного искусства" выступил Андрей Ерофеев. У него есть опыт контактов с возмущенной общественностью. На выставке "Русский поп-арт" одна из работ Александра Косолапова была снята по требованиям группы православных.

Теперь организация под названием Союз православных граждан выпустила обращение, в котором предлагает провести психиатрическую экспертизу организаторов выставки. Союз также предостерег верующих от каких-либо противоправных действий по поводу выставки и ее создателей.

Диакон Андрей Кураев ссылается на то, что идея выставки якобы не нравится вдове Андрея Сахарова Елене Боннер. Кураев также предлагает лишить директора центра Ю. Самодурова и Марата Гельмана (за выставку "Россия-2") права на организацию каких-либо публичных мероприятий.

Наконец, протоиерей Всеволод Чаплин призывает православных отказаться от общения с организаторами и считать их "нерукопожатными".

GiF.Ru
17.03.2007

 

Союз православных граждан предложил провести психиатрическую экспертизу авторов выставки "Запретное искусство".

Она организована искусствоведом Андреем Ерофеевым и проходит в музее имени Сахарова. Среди экспонатов выставки изображения Микки Мауса, Ленина и порнографические картинки на фоне христианских символов. Ранее от их показа отказались московские галереи и музеи.

Как передает Интерфакс, в Союзе православных граждан считают, что эта выставка провоцирует верующих на нарушение закона. В тоже время, в заявлении союза говориться, что его активисты будут добиваться своих целей законными способами.

Директор музея имени Сахарова Юрий Самодуров заявил, что одна из целей выставки - показать, от чего отказывается руководство музеев. Другая цель - обсудить проблему того, что следует и чего не следует запрещать к показу.

Радиостанция «Эхо Москвы»
17.03.2007

 

В Музее имени Сахарова отвергают обвинения со стороны православной общественности по поводу выставки "Запретное искусство - 2006"

Как сказал директор музея Юрий Самодуров, его поражает поведение тех людей, которым, если что-то не нравится, они сразу говорят, что это разжигание различной розни: национальной, религиозной и т.д. "Не нравится - не ходи", - сказал Самодуров в интервью радиостанции "Эхо Москвы". Напомним, на выставке, организованной искусствоведом Андреем Ерофеевым, показаны произведения, не разрешённые московскими галереями и музеями в 2006 году. При этом православная общественность обращает внимание на то, что среди экспонатов изображения Микки-Мауса и Ленина, порнографические картинки, матерные выражения на фоне распятия и других христианских символов.

Радиостанция «Эхо Москвы»
16.03.2007

 

РПЦ: Выставка "Запретное искусство-2006" оскорбляет чувства верующих

Организаторы выставки "Запретное искусство-2006" и авторы представленных на ней работ виновны в оскорблении чувств верующих. Такое заявление сделал в пятницу замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин, сообщает Интерфакс.

Их действиям должна быть дана адекватная правовая и моральная оценка со стороны общества, полагает он. "Я убежден в том, что это люди абсолютно безнравственные и недостойные общения", - сказал Чаплин, призвав не подавать им руки.

На выставке, открытой в Сахаровском центре, представлены произведения, не разрешенные к показу в московских галереях и музеях в 2006 году. Среди экспонатов - изображения Микки Мауса и Ленина, порнографические картинки, матерные выражения на фоне распятия и других христианских символов, увидеть которые можно через дырки в простыне.

Директор музея имени Сахарова Юрий Самодуров отверг обвинения активистов Союза православных граждан в разжигании религиозной розни и антихристианской пропаганде. "Идея Андрея Ерофеева (искусствоведа, организатора выставки. - Ред.) - проведение внутреннего мониторинга того, что сейчас художественные советы запрещают к показу, - сказал он в эфире "Эха Москвы". - Вторая цель выставки - обсуждение проблемы, что следует или что не следует запрещать к показу. Мне самому из представленных работ нравятся лишь несколько, есть такие, которые очень не нравятся, но меня поражает, что если людям что-то не нравится, они сразу говорят, что это разжигание разной розни: национальной, религиозной и так далее".

Ранее против выставки выступил Союз православных граждан. В заявлении говорится, что выставка является "очевидной антихристианской провокацией". По мнению авторов заявления, действия организаторов выставки нуждаются в правовой оценке государства с использованием существующего законодательства, в частности, статьи 282 УК РФ о возбуждении национальной, расовой и религиозной вражды.

Как говорится в заявлении, в задачи выставки входит "провоцирование верующих людей на совершение акций, ставящих под удар религиозные и нравственные ценности православия".

Однако "погромы", по мнению авторов заявления, окажутся "не только неэффективным методом борьбы, но и мощным аргументом в руках наших противников, позволяющим ставить сознательных православных людей в один ряд с экстремистами".

"Любые противоправные действия - это показатель, прежде всего, слабости тех, кто их совершает. Наша цель - добиться уважения к нашим святыням, используя законные методы", - говорится в заявлении Союза.

По мнению представителей православной общественности, процесс по делу о выставке "Осторожно, религия!", также проводившейся в музее имени Сахарова, "показал эффективность подобной борьбы", хотя, "к сожалению, мало чему научил наших оппонентов".

Представители московского отделения Союза призывают всех православных граждан "четко заявить свою позицию отказа от любых противозаконных действий в отношении людей, причастных к организации выставки, и сконцентрировать усилия на скорейшем правовом решении этого вопроса".

Грани.ру
16.03.2007

 

Статья «Картины из дырки»

В столице открылась выставка того, что сегодня считается запрещенным искусством

Сергей Соловьев
13 марта 2007 года

В Центре имени Сахарова открылась выставка с громким названием «Запретное искусство». Ее подготовил сотрудник Третьяковской галереи и главный специалист по истории отечественного искусства ХХ века Андрей Ерофеев. В экспозицию попали работы, которые не были приняты на официальные проекты биеннале. Однако в данном случае речь идет не столько о каких-то запретах свыше, сколько о самоцензуре самих музейщиков.

Место для проведения такого рода «диссидентской» выставки выбрано не случайно. Именно в Центре Сахарова состоялась громкая акция «Осторожно, религия!», прославившаяся не столько качеством работ современных мастеров, решившихся высказаться на тему «культ и культура», сколько внушительным погромом и дальнейшим судебным разбирательством. Поэтому, объявив об еще одной спорной экспозиции, не вписавшейся в официальные выставки, «сахаровцы» явно набрали баллы за смелость. Однако если было бы какое-то жюри, то оно выставило бы «десятки» вовсе не за лихачество, а скорее за остроумие.

Дело в том, что с подачи закаленных в боях кураторов устроители выставки придумали шикарный ход - они закрыли все работы белыми стенами, в которых проделали небольшие отверстия. В итоге, когда зритель (или возьмем, допустим, потенциального нацбола с битой) заходит в зал, он видит пустую комнату с каракулями на побелке (это названия произведений). Дальше ему предлагают ощутить себя вуайеристом, заглядывая в отверстия - некоторые из дырок располагаются довольно высоко, так что приходится перетаскивать еще и стремянку. Лишь таким способом можно увидеть работы, которые «запретили». Самой первой идет серия произведений Рошаля-Федорова «Дадим угля сверх плана!» 1972 года: икона с изображением Христа, в руках у него книга, на обложке которой выведен лозунг про уголь. Заканчивается ряд серией фотокартин группы «ПГ» «Слава России!» - эротические снимки препарируют три «столпа» российского имиджа: проституцию, дедовщину и нефть.

Судя по составу произведений, именам авторов и, наконец, по роли в создании проекта Андрея Ерофеева, эта выставка стала отголоском биеннальной экспозиции в Третьяковской галерее «Соцарт». Именно «Соцарт» сравнивали с набором политических анекдотов о советских вождях и коммунистической идеологии (живой и до сегодняшнего дня). Так вот некоторые из шуток оказались не для широкого слуха. Именно подобным образом можно объяснить сокрытие рисунка концептуалиста Ильи Кабакова, где он типичным для детских книжечек шрифтом вывел матерную тираду. Рядом - реклама «Макдоналдса» от Александра Косолапова, в которой потребление гамбургеров сравнивается с церковным причастием. Наконец, особое место в этой затее занимают апокалипсические карикатуры 1980-х годов Вячеслава Сысоева: Крестный ход сравнивается с шествием постиндустриальных граждан в противогазах. Иными словами, набор запретов в искусстве все тот же - мат, религия, эротика-порно. И где та линия, что отграничивает искусство от административной ответственности, и поныне никому не известно.

К слову сказать, многие критики обвиняли нынешний месячник современного искусства в Москве (в том числе и биеннале, и «Соцарт» в Третьяковке) в политической апатии. Не было ни одного реально интересного проекта на злобу дня (вся эта злоба так и осталась на кухнях художников). Выставка в Центре Сахарова, по идее, могла восполнить этот дефицит. Однако ситуацию не изменила - крепко выругаться матом и наотмашь припечатать православные штампы с мифической народностью особенного куража не требуется. Совсем другое дело - со знанием дела сказать нечто актуальное и убийственное в своем спокойствии. Но этого, увы, в дырках не разглядишь.

Газета «Новые известия»
13.03.2007








Выставка «Запретное искусство - 2006»

Materials in English:





© 2001 - 2017 Sakharov Museum. При полном или частичном использовании материалов ссылка на сайт www.sakharov-center.ru (hyperlink) обязательна.